南红玛瑙与翡翠之间，到底差了什么呢？下面让小编一一道来，
首先是历史地位的差距
不可否认南红玛瑙的历史悠久，甚至被佛教经典收录至“佛教七宝”之中，更有人称如今已是翡翠、和田玉、南红玛瑙三足鼎立，但南红玛瑙在历史地位方面终归是差翡翠一截。
清代是翡翠发展繁荣的鼎盛时期。在清朝，也只有王公贵族、朝廷权贵、达官贵人、甚至帝王家才能佩戴翡翠。翡翠之于南红玛瑙就像瓷器中的官窑与民窑。
玛瑙作为佛教七宝之一，属于佛教重器，但熟悉历史的朋友们都应该知道，在封建社会，宗教是政权的附庸品。历朝历代的宗教或是兴盛或是衰亡都取决于朝廷的态度。例如我国古代的南北朝时期和隋唐时期都是由于朝廷的默许与支持，佛教才得以发扬光大。而在元朝时期，又以佛教中的藏传佛教最为鼎盛。但在明清之后，佛教渐趋衰弱，在太平天国时期，甚至产生了对佛教的排斥态度，而在民国时期，由于新思想、新文化的兴起以及科学和民主的提倡启发了人民的觉悟，加之国民革命的爆发，致使佛教日渐衰弱。
而翡翠作为“皇家玉”，颇受上层人士的认可。并且清代玉雕技术日臻完善，博采众家之长的宫廷造办处为皇家输入了一批又一批精美翡翠饰品与雕件。众所周知，帝王的喜好是最佳时尚潮流标杆，不论是清代的翡翠或是伊丽莎白的帽子都可以印证这一事实。而且最重要的是，清代最著名的“翡翠发烧友”是颇具争议的乾隆皇帝和慈禧太后，这更为翡翠披上了一层迷一般的外衣。
所以，一个是在宗教内闻名，一个深受皇家喜爱，历史地位高下立判。
其次是业内的态度
从本次南红公盘我们可以看出，国内上游南红珠宝商对当下南红市场的不统一态度，这其实是源于南红玛瑙市场没有一个真正具有话语权的领头羊。而翡翠上游毛料市场在缅甸，缅甸政府对翡翠的态度相当强硬，即对公盘以外的翡翠毛料私下交易均视为走私，所以说缅甸政府在翡翠市场占据绝对的话语权，也是翡翠市场的领头羊。
从小我们就学习“团结就是力量”，团结的力量能带来什么？我们可以从时下翡翠市场得出结论。早前的缅甸翡翠公盘开盘次数多，原石质量高；而如今，缅甸政府的“饥饿营销”却让公盘变成了群雄逐鹿的战场。虽然我们不敢完全确定缅甸翡翠原石是否存在走私，但可以确定的是，目前国内的翡翠毛料绝大多数来源于缅甸公盘。而缅甸政府带着上游翡翠玉石商人给国内翡翠市场玩了一出彻彻底底的“釜底抽薪”。
而本次南红公盘，上游南红珠宝商举棋不定，卖或不卖态度迥异。事实上，本次南红公盘的上游珠宝商还是很期望在这场盛会中有所斩获的，但很多商家为自己的南红毛料标注了很高的价格，抱着撞大运的态度希望狠狠的赚上一笔。更荒唐的是，这个时候的南红价格已经超出了实际价值，而举办方又将商家给出的低价再额外提高了一些，这才是最后大家看到的最终价格。
所以，一个是政府牵头垄断原料带领广大珠宝商“勤劳致富”，一个是民间珠宝商举棋不定没有统一规划和部署的散兵游勇，业内态度高下立判。
最后是市场的普及度
市场普及度的多少是辨别一类珠宝火与不火的最佳方式，而想要看市场普及度的多寡最佳方式就是“出去看看”。出去看看得出的结论毋须多言，上至明星富豪，下至普通百姓，翡翠在他们身上的出镜率远比南红玛瑙高的多，所以二者的市场普及度高下立判。
市场决定了一种商品的商业价值，翡翠价格之所以高，不仅仅是缅甸政府的政策所致，而大部分原因则是国内市场认可翡翠的价值。同样，南红玛瑙的市场潜力不低于当初的翡翠，但过分的商业炒作反到会造成适得其反的效果。服从市场，理性涨跌才是珠宝乃至整个收藏市场的真髓。
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